Состав населения Западной Африки 9 апреля 2011

Однако и в этой части Африки в условиях подъема антиколониальной революции, в рамках новых государств начался активный процесс сближения разноязычных народностей и племен и образования устойчивых общностей (например, гвинейской, сенегальской, камерунской и др.), называемых некоторыми авторами «национально-политическими». Цементированию этих общностей способствуют традиции национально-освободительных движений, культурные и хозяйственные связи, совместное участие в народнохозяйственном строительстве и т. п. И хотя здесь еще господствует сознание этнической принадлежности к определенному племени или народности, в ряде молодых государств резко усилилась тенденция к объединению родственных племен на общей социальной, этнической, языковой и культурной основе. Наметился и процесс консолидации некоторых крупных народностей (эве, йоруба, ибо и др.) в отдельные нации, что связано с их дальнейшей классовой-дифференциацией, появлением и укреплением национальной буржуазии и рабочего класса. Но все же в странах Западной Африки этнические процессы развиваются весьма противоречиво: наряду с национально-политическими общностями, нациями существуют и укрепляются народности на основе этнической, языковой и культурной общности населения отдельных районов африканских государств.

Третья область – Экваториальная Африка – область расселения народов, говорящих на родственных языках банту.

В молодых государствах Экваториальной Африки так же, как и в Западной Африке, начались противоречивые процессы сложения национально-политических общностей и одновременно формирования и укрепления отдельных народностей. Объединительным общенациональным процессам способствует близость культурных традиций и языков банту (в восточноафриканских странах, например, широко распространен язык суахили; им пользуются 30–40 млн. человек).

Четвертая область – Южная Африка – область наиболее резких социальных и расовых контрастов. Именно здесь весьма остро сталкиваются силы реакции и прогресса при общем господстве реакционного, расистского режима. Жизнь в ЮАР и в Южной Родезии подчинена искусственно раздуваемым расовым и этническим антагонизмам. Браки между представителями разных расовых групп категорически запрещены. Для банту создана сеть резерваций, делаются попытки укрепить племенной быт и сегрегацию – раздельное проживание. Однако широкая борьба против угнетения и расовой дискриминации сплачивает многочисленные народы банту (коса, зулу, педи и др.). Они говорят на близких между собой языках, имеют общую в своей основе культуру, сходные нравы и обычаи и составляют почти 70% населения ЮАР.

В странах Южной Африки существует целый ряд острейших проблем: противоречие между системой апартеида и потребностями в труде «черных» и «цветных», между социальными группами населения, усиленное расовыми предрассудками и системой апартеида, и т. п. Широкое народно-освободительное движение, открытая вооруженная борьба против португальских колонизаторов в Анголе и Мозамбике и против расистского режима в ЮАР также способствуют сплочению различных племенных и локально-территориальных этнических групп, формированию идей национальной общности.

Итак, мы видим, что во многих африканских странах процесс формирования наций по существу только начинается. После завоевания независимости на первое место выдвинулись этнические процессы сложения общностей на основе близких по языку и культуре групп населения, которые можно назвать народностями; формируются также более широкие национально-политические общности. В ряде стран на основе крупных народностей, обладающих давними традициями государственности, единым общим сознанием, языком, складываются современные нации. Процессы эти полны противоречивых явлений: с одной стороны, сближения, консолидации, ассимиляции, а в ряде случаев, напротив, укрепления сепаратизма, этнических и национальных перегородок.

Национально-освободительные движения вступили в Африке в новый этап, основные задачи которого связаны не только с национальным освобождением и достижением экономической независимости, но и с коренным преобразованием общества, ликвидацией эксплуатации, нищеты и невежества. На этом этапе развитие этнических процессов особенно тесно переплетается с общим социально-политическим и идеологическим развитием общества. Строительство африканских наций в этих условиях не самоцель; по мнению прогрессивных африканских деятелей, оно служит средством для быстрого преодоления отсталости и нищеты, для создания общества, свободного от всех форм угнетения. Это требует объединения всех прогрессивно-демократических сил общества, преодоления племенного сепаратизма и сочетания идей национального единства с интернационализмом.

Для развивающихся стран Африки особенно нагляден опыт России, объединившей в своем составе десятки наций и народностей для совместного строительства нового, демократического общества.

340 Ресторанов и кафе. Корпоративные мероприятия, дни рождения, семейные торжества в нашем клубе! Приглашаем в наш клуб для проведения праздничных мероприятий!

Павел Кожевников